|
|
|
Церковь и мы
ВМЕСТЕ С БОГОМ ПРОТИВ БЕДНОСТИ
В Москве прошел XI Всемирный русский народный собор.
Крупнейший общественный форум, главой которого является Святейший
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, три дня обсуждал пути
борьбы с бедностью. В итоговом документе властям даются рекомендации
политико-экономического характера. Формулируя церковный взгляд на
эту проблему, Собор пришел к выводу, что курс исключительно на личное
обогащение, равно как и попытка заменить олигархическую систему
на бюрократическую, в России бесперспективны. Страна нуждается в
этически ориентированной экономике. Для преодоления разрыва между
бедными и богатыми Собор предложил ввести прогрессивный налог на
сверхдоходы и предметы роскоши.
Любого верующего человека, такие ориентиры, поставленные церковью,
не могут не волновать. Жаль вот только, что иногда рекомендации
пастырей были не совсем пастырскими, а порой менторскими, потому
что церковь вместо рецептов целительства душ, больше стала говорить
о рецептах экономических. Хотя никто из ее рядов не вспомнил, не
покаялся за то, что использовав данные ей государством преференции,
некоторые из ее чад в рясах взамен слова Божья использовали свою
сановность для обогащения и откровенного бизнеса.
Конечно, хорошо, что Собор призвал предпринимателей "критически
переосмыслить свой образ жизни и свое отношение к народу. Мы призываем
их помнить о Божием суде, помнить, что нельзя кичиться своим благополучием
рядом с трагедиями миллионов ближних". Школа, СМИ должны напомнить
молодежи о счастье жить в многодетной семье и предостеречь от фантома
"общества потребления". Собор постановил обратиться в
правительство и Госдуму с предложением внести предмет "Основы
православной культуры" в федеральный образовательный стандарт,
а "теологию" - в перечень научных специальностей.
Но многое из предложенного Собором заставляет поспорить. Например
то, почему для преодоления пропасти между бедными и богатыми следует
ввести прогрессивный налог на предметы роскоши и сверхдоходы. Конечно,
практика других стран уже показывает примеры подобных шагов. Но
более всего, как известно, пропасть между имущими и нищими стала
разверзаться после того, как власть в России сама же и подтолкнула
к этому, введя плоскую (13%-ную) шкалу подоходного налога. Почему
же не был поставлен этот вопрос, не указаны главные ошибки государства
в возложении бремени расходов на основную массу населения, что дало
фору алчности и стяжательству?
Да, хорошо, что Собор назвал неприемлемыми попытки резко увеличить
налог на жилье в соответствии с определяемой рыночной стоимостью
недвижимости. Но ведь если следовать логике налогообложения богатства,
то она (эта логика) опять может погрязнуть в извращении со стороны
чиновников и обрести слепоту к простым бедным мирянам. Да, в резолюции
говорится: "Многие люди получили свое жилье еще при прежней
социально-экономической системе, а сегодня могут оказаться перед
необходимостью платить налог по рыночной цене...". Но так ведь
это уже и происходит от жилищно-коммунальной сферы до “вынужденных”
прибегать к поборам бюрократов, видимо, “ради пропитания” при отсутствии
нормальной работы, и равномерно развивающегося бизнеса.
Экономическая часть послания Собора не ограничивается налоговой
сферой. Предлагается использовать Стабфонд "для развития высокотехнологичной
промышленности, обновления инфраструктуры, поддержки науки и образования,
а также для помощи наиболее незащищенным слоям населения - детям-сиротам,
пенсионерам, инвалидам, переселенцам". Кроме того, соборяне
указывают на необходимость обновления основных фондов производства
предприятий и пересмотра распределения прибыли: "Пока собственники
получают сверхдоходы, а работники - унизительно малую зарплату,
социальные проблемы страны не будут разрешены".
Что правда, то правда. Но как подвинуть души управляющегося в стране
чиновничества и алкающего богатства к Христовым заповедям нестяжания,
к простому призыву возлюбить своего ближнего? Вопрос, увы, остался
без ответа.
ЧЕМ СТРАШЕН РАЗРЫВ
МЕЖДУ БОГАТЫМИ И БЕДНЫМИ?
НАШ ПРОГНОЗ. Просматривая недавно литературу по конфликтологии,
удалось обнаружить интересную статью об агрессии и ее причинах,
как инстинктах живых организмов, в том числе и человека. Между тем
такая точка зрения, которая выискивает среди созданий Божьих лишь
одну борьбу за выживание и всякого рода политический Дарвинизм,
тоже имеет право быть. Ведь это как антипод Божескому, исходящему,
из идеи ненасилия ради жизни. Другие, возможно, посчитают это за
наветы на религию, но наука есть наука. И к ней тоже следует прислушиваться.
Так вот, с точки зрения агрессии (необходимой, видимо, для благосостояния)
ученые рассматривают богатство и бедность как состояния для выживания.
“Именно поэтому, - пишет исследователь, - не так опасен бедный или
богатый человек, как опасен тот, чье материальное положение резко
изменилось. Всем очевидно, что потери или страх новых потерь могут
вызвать агрессивность. Но агрессивным может стать и тот, кто внезапно
разбогател! Был хороший человек, а дорвался до власти или денег
- и начал вести себя безобразно...”.
Согласно науке, получается, что бесконтрольно генерируя в обществе
такие состояния, мы запускаем своеобразный конденсатор, который
(если зашкалит) то очень даже неприятно долбанет. И прибегать к
сомнительному культивированию разности потенциалов, очень даже опасно.
Может и закоротить! А отсюда получается, что полярность состояний
богатства и бедности, даже в локальных сферах отдельных стран, может
суммироваться и выливаться в новый глобальный порядок, угрожающий
Земле. Глобализация бедности и богатства, соответственно глобализирует
террор, разные предреволюционные состояния, локальные конфликты,
вымирание, озлобление, трансформацию среды обитания и прочее и прочее.
Это Россия проходила, когда пережила царизм, большевизм, красно-коричневую
чуму и другие беды. Во всем тут не всегда сполна удавалось преодолевать
опасности состояний. Но сегодня требуется этими состояниями управлять,
не в дарвинистском, конечно, понимании, а в самом простом - социальном,
а лучше сказать, - в божеском. Чтобы завет “да возлюби..” не приходил
на память лишь тогда, когда надо ехать в церковь и по обязанности
отметить там формально праздник...
ЗАБЕГАЛОВКА В СВЯТОЙ ОБИТЕЛИ
В Москве, по адресу Большая Никитская ул., д. 55.
расположен памятник архитектуры -"Городская усадьба Соллогуба
- главный дом с церковью, службами, парадным двором и оградой, сер.
XVIII - нач. XIX вв.". Памятник поставлен под госохрану еще
в 1960 и отнесен к объектам исторического и культурного наследия
федерального (общероссийского) значения. Здание домового храма,
пристроенного к восточному торцу главного дома в 1859 г. помнит
венчание И.С. Аксакова и А.Ф. Тютчева, его прихожанкой - до самого
закрытия в 1919 г. - была Марина Цветаева. В безбожные советские
годы с 1932 г. здесь расположили архив Союза писателей СССР, которому
отдали весь комплекс на Большой Никитской.
Но потом, казалось бы справедливость восторжествовала. С сентября
1999 г. Союз писателей РФ, а точнее, Международное сообщество писательских
союзов (МСПС), с согласия Госимущества РФ, вернуло помещения храма
для богослужений приходу РПКЦ согласно договора о совместной деятельности.
С 2000 г. в храме Святителя Филиппа, Митрополита Московского впервые
с 1919 г. была совершена Большая Литургия. Молитвенный дух вновь
воцарился в нем.
Казалось бы, Небо опять снизошло к прихожанам. Они сделали за свой
счет ремонт внутренних помещений. Возобновились службы и приходская
жизнь.
Но так продолжалось недолго. В 2004 г., заместитель председателя
МСПС А. Ларионов организовал в подвале церкви ресторан "Старый
фаэтон". И “зафаетонили” сюда на крутых авто с шикарными девицами,
так сказать, господа миряне со всеми атрибутами отнюдь нецерковной
жизни. Музыкальное “тыц-тыц” заглушило хоры православных песнопений.
Дальше - больше. Ларионов в одностороннем порядке разорвал договор
с приходом. А чтобы люди не смогли попасть в храм, заделал окна
решетками и заложил ворота кирпичной кладкой. Иконы и утварь свалили
на склад, наплевав на ценнейшие раритеты - древние мощи святых,
старинные иконы, рукописные церковные книги и прочие ценности. В
храме снова застучали топоры и его переоборудовали в кафе. Но ни
обращение в прокуратуру, ни в арбитражный суд не помогли восстановить
историческую справедливость.
Теперь под буйные пляски жующих, пьющих, и орущих господ прихожане
вынуждены молиться прямо на улице перед "Литературным кафе"
и перед входом в очаг непристойно беснующихся на православных святынях
посетителей “Фаэтона”. Осквернение продолжается. И ни у кого из
писательской братии не дрогнет сердце. Как будто здесь обосновалось
новое приложение общества воинствующих безбожников...
Владимир СЕМЕНОВ
|
|
|
АРХИВ
СТАТЕЙ
|
|
|
|
